Killers of the Flower Moon, bộ phim Martin Scorsese về dân tộc của tôi, người Osage ở Oklahoma, đã mang đến sự sống động của thời kỳ khủng bố mà chúng tôi đã trải qua cách đây một thế kỷ, như thể chúng tôi đang ở lại trên những con phố bận rộn của khu bảo tồn vào những năm 1920, chen vai với tổ tiên và kẻ giết người của chính mình. Đó là một bộ phim mạnh mẽ, chân thực và đau đớn.
Scorsese đã đúng khi được khen ngợi vì đã đẩy câu chuyện của mình vượt qua khuôn mẫu cứu người da trắng bằng việc thích ứng quan trọng của cuốn sách thành phim. Nhưng những sự kiện trong phim chỉ là một phần của câu chuyện phong phú hơn nhiều. Bộ phim không thể hiện đầy đủ sự bền bỉ của người Osage sau giai đoạn chấn thương này. Nếu bộ phim là nguồn hiểu biết duy nhất của bạn, bạn có thể giả định rằng người Osage không sống sót qua cuộc tấn công này. Tuy nhiên, Quốc gia Osage không chỉ sống sót – nó đang phát triển mạnh mẽ.
Mọi câu chuyện về Quốc gia Osage ngày nay, tất nhiên, phải mô tả di sản chấn thương của người Osage phát sinh từ lịch sử dài của những người định cư chiếm đất của chúng tôi, phá vỡ gia đình chúng tôi, cố gắng loại bỏ ngôn ngữ và văn hóa của chúng tôi, lật đổ chính quyền của chúng tôi, không thực hiện lời hứa theo hiệp ước, lừa đảo và giết người Osage, và chống lại quyền của chúng tôi để cai trị đất đai của mình.
Tuy nhiên, như Julie O’Keefe, một phụ nữ Osage từ Pawhuska và chuyên gia trang phục trong bộ phim đã nói với tôi: “Người Osage luôn cố gắng kiểm soát các lực lượng đến với chúng tôi và biến chúng thành điều có thể hoạt động cho chúng tôi.” Quốc gia Osage đã tham gia vào quá trình không ngừng đáp ứng các nhu cầu độc đáo của chính mình thông qua việc áp dụng các công cụ phi bản địa như hiệp ước liên bang, chính phủ hiến pháp, cơ quan hành chính, công nghệ và chủ nghĩa tư bản.
Mặc dù công cụ chính là đương đại, sự sẵn sàng của chúng tôi để áp dụng các cách mới để đảm bảo sự sống còn của chính mình không phải là điều mới. Các câu chuyện về sự sáng tạo của người Osage và các truyền thống truyền miệng khác được thấm nhuần với khái niệm về sự di chuyển. Những câu chuyện này thường thảo luận về “di chuyển đến một đất nước mới” như một quá trình được thảo luận và lên kế hoạch bởi 𐓩𐓪͘𐓡𐓪͘𐓻𐓣͘𐓤𐓘 (những người lãnh đạo Osage). 𐓩𐓪͘𐓡𐓪͘𐓻𐓣͘𐓤𐓘 được cho là đã quan sát thấy rằng vũ trụ luôn thay đổi, và do đó đã chấp nhận sự thay đổi là một phần cơ bản của các cấu trúc và cách tiếp cận của người Osage.
Sự thực dân hóa của Hoa Kỳ đối với Quốc gia Osage đã tạo ra các hình thức cực đoan của 𐓤𐓘𐓩𐓣𐓵𐓘 đối với chúng tôi. Từ 1808 đến 1839, bảy hiệp ước đã lấy đi quyền kiểm soát của người Osage đối với 96 triệu mẫu đất, chiếm 75% cơ sở đất đai của người Osage. Đổi lại, người Osage chỉ được cung cấp 166.000 USD tiền mặt, trợ cấp, gia súc và vật tư nông nghiệp. Chúng tôi đã sử dụng những hiệp ước này để cũng đảm bảo lời hứa về chăm sóc sức khỏe, giáo dục, hỗ trợ quản lý nguồn lực và bảo vệ chống lại kẻ thù của mình. Quá thường xuyên những lời hứa này không được thực hiện. Ngay cả khi chúng được thực hiện, chúng thường đến quá muộn hoặc theo cách thức có hại và không đầy đủ.
Ngay cả trước sự thất bại như vậy, tuy nhiên, Quốc gia Osage liên tục tìm cách sử dụng mối quan hệ của mình với chính phủ liên bang để đáp ứng nhu cầu của mình. Các quan chức Osage đã sử dụng tòa án liên bang, FBI, Cục Công vụ bản địa, luật pháp và các khoản trợ cấp liên bang để buộc chính phủ Hoa Kỳ chịu trách nhiệm về các lời hứa và nghĩa vụ theo hiệp ước bởi lời hứa bảo vệ theo hiệp ước là một trong những công cụ duy nhất của chúng tôi chống lại những mối đe dọa mà chúng tôi phải đối mặt. Đáp ứng nhu cầu của người Osage đã lặp lại có nghĩa là sử dụng chính phủ Hoa Kỳ để tăng thêm lực lượng chống lại, đẩy lùi và nhận bồi thường cho các vấn đề mà chính sách của chính phủ và chính sách đã tạo ra cho chúng tôi, đặc biệt là với tiểu bang Oklahoma và các ngành công nghiệp khai thác. Một cách không tưởng, mối quan hệ không cân bằng này là điều mà người Osage đã sử dụng để khẳng định tự trị.
Sau một thế kỷ dưới một cấu trúc cai trị hạn chế (và hạn chế) do chính phủ liên bang áp đặt cho chúng tôi, chúng tôi đã tạo ra một hiến pháp mới vào năm 2006 đã cho phép chúng tôi tự cai trị và thực hiện công việc cần thiết để đảm bảo rằng người dân của chúng tôi sẽ có tương lai phát triển mạnh mẽ. Việc tạo ra hiến pháp năm 2006 là có thể nhờ luật liên bang mà Hội đồng bộ lạc Osage đã vận động. Theo hiến pháp năm 2006, các quan chức Osage đã tạo ra một chính phủ ba bộ phận với hệ thống kiểm soát lẫn nhau đã cho phép Quốc gia cung cấp chăm sóc sức khỏe, dạy tiếng Osage và khôi phục lại cơ sở đất đai.
Việc tự cai trị mình theo Hiến pháp Osage năm 2006 đã cho phép Quốc gia Osage tiếp quản cơ sở y tế dài lâu bị bỏ qua của Dịch vụ Y tế bản địa. Tuy nhiên, khi làm như vậy, Quốc gia đã thừa hưởng một cơ chế quan liêu phức tạp, thiết bị lạc hậu và không phù hợp, cũng như một cơ chế quản lý không đầy đủ và thiết kế kém. Nỗ lực ch